第001章 羞辱

书名：《大宋之风流才子》
作者：午后方晴
内容简介：他自幼就带着神奇的光环，伟大的词家，理学家，文坛大师，还是农学家？工家？
当他推着他祖母的轮椅踏入京城时，无数个深闺少女翘首以待，看这个风度翩翩少年风彩。
他的出现，让上至皇帝大臣，下至庶民百姓，都为之倾倒。
在他的帮助下，将会出现一个无比辉煌的大宋天朝。
只是他偶尔和他的娇妻们说过一句让她们莫明其妙的话：“屁，我什么也不是，要说我只有算是一个最成功的穿越者。穿越，你们懂不懂？哈哈哈。”

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【作品相关】我对宋朝的看法：
首先肯定一点宋朝经济繁荣富裕，是中国历代第一。由于宋朝着重文治，宋朝生活安定，人民生活也比历代要好，内部也没有爆发大的矛盾，因此自始至终宋朝并没有象汉张角和唐黄巢明李自成那样的大乱。当然大大要说了，有，水泊梁山，其实水浒传里英雄好汉，在历史是三十六大盗，很快就被宋朝扑灭，有的起义军还参加了剿灭方腊的战争，只是一场闹剧，喜欢水浒传的大大不要扁我。还有李小波、方腊、杨幺，都没有成多大的气候，注重说明一下，杨幺就是岳飞剿灭的。在宋朝对待士大夫也优柔，虽然商人地位还是低下，但比前世都好得多，这才造就宋朝商业发达，经济繁荣的根本原因。宋朝经济最顶盛的时候占世界经济总量百分之八十！这是何等的数据！老大们比一下美国，够富的吧，可它占现GDP多少？北宋的都城东京（开封），是当时世界上最大最繁华的城市。《宋史》载，“东京居民有20万户。”按每户8人计算当时没有计划生育，人均寿命较高，中等户一般都有子女10人左右，大户可达30—40人，大约有人口150万左右。再加上数十万禁军（水浒中称“80万禁军”），几万皇亲国戚、政府官员及其家眷、佣仆，流动商贩、游民和外国侨民，东京人口应当不下200万！这一数字不但超越了唐代的长安、洛阳，即便放在今天，也是一个当之无愧的特大城市。而11世纪时欧洲最大的城市伦敦、巴黎、威尼斯等人口均不超过万人，到13世纪（南宋后期）西方最大最繁华的城市威尼斯仅有10万人口（今天听到人们称苏州为“东方的威尼斯”我就觉得别扭，宋朝的苏州不知比威尼斯富庶繁华多少倍）。不只是东京，宋代10万户以上的城市还由唐代的十多个增加到40多个，汴京和临安继长安、洛阳、南京之后，世界上第4、第5个人口超越百万的大城市。北宋时，东京（开封府）、西京（洛阳）、南京（应天府）、北京（大名府）人口均在百万以上。有人说郑和下西方洋到了东非，其实早在宋朝就有商人足迹踏入东非，还有固定航运，唯一不同的是一个自发，一个是国家安派。又有大大说，岳飞是怎么死的。他必死无疑！再次不要扁我。岳家军是中国历史五支强大的军队之一，（秦军、汉武帝时军、唐初军、元军）金人真的不是他对手。小弟估计只要再给岳飞几年时间，说不定真能光复中原。当时朱仙镇大捷时金人就有了准备撤退中原的打算。可惜！岳飞想接回二帝，高宗何以处之！！！？？？于谦故事大大都知道。所以他死于秦桧之手是假，死于高宗默认才是真。应当来说北宋初期还好些，几个皇帝虽比不上李世民，但也不算太差。不然包拯口水经常往仁宗脸上喷也没有事，寇准把真宗往前线上推，寇准事后还洋洋得意，真宗在王钦若挑拨下有点气恼，还是重用他，甚至准备将仁宗都交给他辅助。唯一宋英宗稍差一点。就是宋徽宗的哥哥哲宗也不是太差。到了南宋就不行了。数数只有孝宗还要好一点，可又让金兵在符离集打败，只好委求和。但他治理国家也有一手，百姓也算小康，他还追封岳飞为武穆，夺下秦桧相权，可为了给高宗守孝把皇位传给了无能的儿子，光宗。到了后来他作为让所有人都看不下去，大臣韩侂胄和赵汝愚经过太皇太后允许，逼迫光宗退位。光宗只好让位于太子赵扩，也就宁宗。可韩又让金人打败。于是皇后杨氏与史弥远一起秘密策划利用韩战败的机会谋杀了韩并将韩的首级送往金朝作为谢罪。1208年在史弥远的操纵下宋宁宗与金朝达成了嘉定和议，向金朝称伯，自己称侄，又向金朝进贡金银。毒害中国几百年的理学也就是从他手上开始的。这回大大明白我为什么反复说小石可以写红楼的道理吧。我说简介里说小石将成为理学家，但不是这种理学，不要误会。但宁宗治理国家也不错。后面几个皇帝就全部是昏君。但是宋朝太软弱了，先是引金灭辽丢了中原，再引元灭金丢了整个大宋。恭帝被告铁木真抓去贬到西藏做和尚，端宗被陆秀夫背着跳海。更不说徽钦二帝。因此有人说汉自宋后无汉。宋朝大概情况就是这样，孰是孰非，大大们你们来判定，小弟不做品论。
这是大大的回贴，不代表本人的观点。
我觉得岳飞不是即死于秦桧，也不是死于赵构。
中国历史上偏安江南的王朝北伐从未成功过。
最早东晋的祖狄（闻鸡起舞的那位爷）北伐稍有起色就被人拖后腿，然后被猜忌的郁闷而死。
后来的恒温打下荆州巴蜀，被猜忌后干脆来个割据。
梁朝“千军万马避白袍”的陈庆之则聪明点，被拖后腿而失败几次后，的打下洛阳当根据地，但是因为本国的猜忌，最后还是免不了失败。
他们的对手是谁？我觉得就是南方的封建地主阶级。
发表人：苏粗腿
与北方不同，南方有天险和不利于北方游牧部落生活得高温湿热，所以南方的地主阶级从不会热衷于扩张军队。所以南方的政权一定是那种皇权比较弱的文治政权。这种政权要想北伐的话有两个问题：
1，打仗要耗费金钱和人力，必然要加税和征兵。打下新的土地是都归军功阶级还是匀点给南方地主？这可说不准。这肯定影响南方地主阶级的利益。
2，打胜了战争，军队和皇帝的势力必然膨胀，说不定还有投诚的新的北方地主阶级来瓜分权利。这肯定也影响南方地主阶级的利益。
这两个问题导致偏安南朝北伐必然会因为内部反对而失败。
结合到岳飞的案子：
首先，岳飞的迎回2帝确实会影响赵构。不过我认为赵构应该有办法解决这个问题。所以这只是末节。
其次，岳飞跋扈。岳家军实际上是一支朝廷无法控制的私军，这必然会遭到朝廷忌惮。而且岳飞作为武将，经常上书干预政事，这在宋朝也是不能被接受的。这就是当时朝廷的南渡官员杀岳飞的主要原因。
最后，南方地主阶级的特点上面已经说过了，北伐不符合其利益。而作为主战派的岳飞则更是他们的眼中钉。
所以，当时朝廷的三大势力：皇帝，南渡文官和本地封建士大夫都敌视岳飞，而与几乎整个朝廷为敌的岳飞是啥下场大家都知道咱就不说了。
发表人：苏粗腿
我觉得北宋的政治可以说是中国历史上封建社会发展形态的巅峰。中国封建社会的几个问题都解决的近乎完美。皇权和外朝文官的权利平衡也很稳固。
首先皇权过大导致的外戚，宦官问题。因为宋朝加强外朝权利，导致外戚宦官专权几乎不可能。比如北宋虽然连续垂帘听政密度最大的朝代，但是因为外朝的权利制衡，外戚势力始终无法做大，间接导致宋朝出现了刘太后，高太后这样的“女中尧舜”。
其次，与明朝后期相比，北宋朝的皇权又比较重，不至于到大臣随意攻歼皇帝的地步。
最后，对军队的控制更是几乎完美。现代人攻歼宋朝军制不过是啥“兵不知将，将不知兵”，不过比起唐朝，明末和清末的军队私兵化来说，这应该才是比较合理的制度。貌似现代的军事制度也是这样的。

【作品相关】关于主角：
小石穿越前——家庭情况比较好，父母是知识分子，这样小石从小就能接受很好的教育。小石在穿越前，也就是现代也是一个近乎变态的人物，记忆力超群，不然不可能记住那么多东西，现在叫我来背唐诗宋词，能背出一百来首就算好的，更不提《红楼》。小石还拥有三个博士学位，是起点最有才华的穿越者。以后会不会出现拥有四个就不好说了。呵呵。这就使他拥有更多的知识来到宋朝显摆。小石在穿越前工作了好几年，还是一个大公司的高级主管，这样他就会拥有一定的社会阅历和管理经验。小石因为被女友背叛还把他害死，所以对尘世看得很开，性格有点淡泊，这一点有点象花无缺。呵呵。小石穿越前长相实在不怎么的，所以他淡泊的同时，小小心灵有点敏感，所以他性格虽然温和，但也不可激怒他哦。
小石穿越后——是一个小官僚之后，父亲在他五岁之前贯输了许多知识教导，这些知识同样也被小石占据这具身体后吸收。这也是为他以后有才华找出理由，当真是无师自通，那不成了妖怪？小石为什么对老太太这样好，因为前生他的奶奶就对他好，记忆中原来身体灵魂也很亲近老太太，而且老太太人的确很不错，加上小石也想在这个世界找一个亲人。不少大大同情小慧，小慧是一个善良的女孩，可主角对她的感情更象是友情，加上现代的观念，所以他没有娶她的打算。可现在大大们？？？简直是无语。我虽然让这本书名字叫风流才子，但我指的是才华风流，不打算写太多种马的，现在也逼得向这方面进军。
为什么选择这个年龄？——第一因为小，他做出那么多事，不会受到多大的攻击，只会让人感觉神奇。如果太小，又成了妖怪。即使主角刻意的低调，但他毕竟是实际年龄三十多岁还是一个有才华的人，锥子总要破囊而出，他想瞒也瞒不住。第二我还有一个用意，让他和仁宗差不多大，让他们成为好友。对历史比较精通的大大知道，真宗就要死了，以后情节会随着主角和仁宋的关系展开。
现在是第二卷，本书共有多少卷？——本书共分为十卷：小圣人出世、京华烟云、临终托孤、大漠孤烟、天涯海角、抱琴唱晚、一怒挥戈、秋雨江湖、中流砥柱、盛世辉煌。
本书种马程度——如果把家丁比作五星，回明比作四星，本书大概在三星不到，二星偏上。
本书YY程度——五星。因为我再三说过小石是起点到目前最具有才华的穿越者。但也不是无厘头的YY，至少飞机导弹手机不会出现。因为那需要太多的高科技，不说三博士，就是十博士也不行。这一点比那些科技之复兴之类的书要严谨吧？科技肯定会出现的，就象有些大大说过的，连物理化学都出来了。但科技最多不超过第一次世界大战的科技，因为那些科技还比较落后，原理很好掌握。就比如蒸汽机、还有简单的柴油机，我也能画出草图，就不要说三博士。这样一说，不会有大大再质疑了吧？
本书的武功——那真对不起喜欢武侠的大大。真实的武术是有的，那种玄之又玄的武功是没有的。毕竟是古代，的确有人身手很好，接下将会描写这样的一些人物，但他们一人打十个二十人就不得了，那种高来高去、一掌打下去山崩地裂的武功一概没有。
本书的宗旨——轻松、YY。主题是才华，既然主角为风流才子，没有才华怎可以？所以注定要YY，如果不喜欢我也没有办法。但是我刻意求写出当时的历史原貌，这也是许多大大说我这本书的弊病，就是有太多的典故穿插在里面。我也和大大在群里聊过，说本书我想写成一本上个新禧年的浮世绘。不但出现宋朝真实面目，还包括欧洲、美洲、亚洲其他国家、非洲的许多真实面目。我和大大说，要么成功，会成为起点别具一格的作品，要么会失败，成为一个什么也不是的四不象。所以这书以好玩轻松YY为主，以严谨为底。当然出现了太多的知识，我能力有限，还希望大大们不断纠正，使本书更完美。到目前为止，已出现了水粉的失误。还有朕、正襟危坐、棉花的产量以及笔误方仲永变成伤仲永，谢谢大大的纠正。不过棉籽油虽然我没有让小石叫人民吃，我还是对它持保留看法，虽然它会给人造成生育上的伤害，可不太明显。上个世纪，中国很多地方都在吃这种油，也没有见中国人口减少。
本书的去向——这也是我的责编一直问我的问题，他说到现在还没有看出我下边到底写什么。回明写权谋、唐好写生活，方物写经术，主题明确，所以他们获得了成功。还要谢谢z大的提醒，我是想好了大纲，可真还没有想过这个问题。当然他们都是神级人物，我不敢和他们比。我想了很久，这本书的主题是什么？其实这本书的主题就是功业，在简介里我也写过小石将会是最成功的穿越人士，但没有z大的提醒，我一直没有注意到这问题。有大大说这本书写到这地步，主角已经够强大的，下边没有办法写了。我现在可以回答，下边有很多东西能写，比如小石不知不觉地得罪了一些人，还有朝中的三大奸臣、丁谓马上风光几年也要贬了，王钦若离隔屁也不久了，可还有一个人物夏没有出来。除了他们还有一个富有争议，宰相做得很好，可心量狭小的吕夷简。还有正派人物如欧阳修、包拯、韩琦、富弼，想想就流口水。另外一个伏笔，大大都还没有关注，江芨还没有回来呢，他环球回来后将带来多大的冲击。随着视野的放开，小石和大宋将怎样看等外面的世界？两湾大陆是不是真正能占有？好大，这是历史穿越小说中跨越地域最广的小说。但写得好不好，我也不知道，只有尽自己最大努力。
抄袭的问题——有大大说抄袭得太多。为什么不抄，反正也没有人监督，要是我抄得比小石还要彻底，放心，还有很多东西未抄呢。况且小石慢慢开始干实事了，这几年休息不抄难道等他一边批公文一边抄小说，不假扯吗？不过主角还要休息一年多时间，《资治》还没有写完。后面抄袭减少，主角没有时间。
主角的相貌——七星级，不然怎能叫风流？
主角的才华——九星级，（有没有九星？呵呵）整个世界无人能比。
主角身手——一星级。平常人一个。
主角心机——三星级，那些敌对他的人才华比不过，只有用阴谋诡计对付他。
真宗——有人说他是历史四大昏君，这种说法有些失误。他这个性格平淡怕死但有点好幻想（看看他写的那两首诗），而且能包容，否则寇准早不得好死。所以他才对小石产生兴趣。因为这点死后的谥号为真。至于封禅祥符，这也是他羞于澶洲城下之盟，寻找的心理安慰。其实这次封禅是花了不少钱，但对于当时国家的经济造成的影响并不大，完全没有后人所说的那样严重。因为这时宋朝在他的统治下正处于上升时期，国家经济动转良好。我还再一次说一下，除了封禅祥符，他并没有对人民折腾，就象曹随萧规，这是他最大的优点。

【作品相关】大宋环球航海的可能性：
先给大大们看一段文字：
麦哲伦，葡萄牙著名航海家和探险家，先后为葡萄牙（1505～1512）和西班牙（1519～1521）作航海探险。从西班牙出发，绕过南美洲，发现麦哲伦海峡，然后横渡太平洋。虽在菲律宾被杀，他的船只继续西航回到西班牙，完成了第一次环球航行。他被认为是第一个环球航行的人。
麦哲伦出身于贵族家庭，1505年参加葡萄牙海军去印度作战。虽然葡萄牙在非洲东海岸及印度西海岸作战胜利，从而打破了印度洋上的穆斯林势力，也从阿拉伯人手中夺取了海上贸易控制点，但没能控制马六甲，其成就欠却完美。为此，1511年参加攻占马六甲之役。东方的财富经过马六甲流入西方世界的港埠，葡萄牙因控制了马六甲海峡，掌握了通往马来西亚海域与港口的钥匙。但还需要向香料群岛、产生财富的摩鹿加群岛探险。因此于1511年12月作一次侦察航行，到达班达岛后，带了一批香料于1512年回里斯本，次年随军攻打摩洛哥要塞阿萨莫尔，因受伤成终身跛脚。1514年回国后两次上奏国王要求晋级和增加年金，均被拒绝。
1517年麦哲伦偕同宇宙学者法菜罗去西班牙，放弃葡萄牙国籍，转为西班牙国王查理一世服务。1518年出任远征船队队长，前往为西班牙开辟新的通往摩鹿加的路线。麦哲伦自信能发现一条从大西洋通往南面的海的海峡。1519年9月20日船队启航，270名水手来自9个国家。9月26日到达特内里费岛，10月3日继续向巴西远航；曾在几内亚岸外停泊。11月29日航行到圣奥古斯丁角西南方27里格处（1里格约为5千米）。绕过卡布弗里乌之后，12月13日，船队到达里约热内卢湾。次年3月到达圣朱利安港。
在镇压了西班牙船长们发起的叛乱后，1520年8月24日离开圣利安港，船队继续南下，10月21日绕过维尔京角时，在南纬52度50分处进入他们要找的海峡（后以麦哲伦的名字命名）。到达淘峡西端，船队只剩下3条船。10月28日进入“南面的海”。回海域风平浪静，被称为“太平洋”。船员们忍受着饥饿的折磨，借助于秘鲁洋流的推动，在麦哲伦无情的决定下，进行横渡太平洋的伟大航行。
12月18日船队从智利海岸向西北航行，1521年1月24日才看见陆地，可能是土阿莫图群岛的普卡普卡。2月13日在西经158度处穿过赤道，3月6日在马里亚纳群岛中的关岛首次登陆，获得99天以来第一次弄到的新鲜食品。3月9日起航，向西南方向进发。后在今菲律宾群岛的马萨瓦登陆，为西班牙在太平洋找到第一个同盟者。在宿务岛，使地方统治者及其官员们皈依天主教。不到两个月之后，4月27日麦哲伦在麦克坦岛上与当地人作战时被杀。麦哲伦死后，只有两条船到达摩鹿加，而只有“维多利亚”号于1522年9月由埃尔卡诺指挥回到西班牙。生还者还有另外17名欧洲人和4名印第安人。埃尔卡诺从太平洋绕好望角回到大西洋，证明地球是圆的。
麦哲伦的突出贡献不在于环球航行本身，而在其大胆的信念和对这一事业的出色指挥。他是第一个从东向西跨太平洋航行的人。他以3个多月的航行，改变了当时流行的观念：从新大陆乘船向西只消几天便可到达东印度。麦哲伦船队的环球航行，用实践证明了地球是一个圆体，不管是从西往东，还是从东往西，毫无疑问，都可以环绕我们这个星球一周回到原地。这在人类历史上，永远是不可磨灭的伟大功勋。
麦哲伦这时的条件与大宋那些海商相比差得太远，船是没有宋朝海客船好。我已经再三强调过了，也没有他们人多。有大大会嫌我太罗嗦，爱看不看，不要理他们。但是小弟也没有办法，没有这个航海的可能性，后面的内容就没有办法写了。大家也看到我的大纲，海角天涯，呵呵。多的就不说了，我再说一次，不要祟洋媚外，老毛子在那么差的条件下都能完成环球任务，咱们老祖宗有了小石的指引，还能小石设计的那种新式帆为什么不能完成，难道是外国的月亮当真比咱中国的圆？关于新式指南针或者高级的指南车、罗盘，后面一步步出现，一下子小石把事情干了，后面怎么写？

【作品相关】犹太人的历史和基督教的历史：
基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。在380年时提奥多修一世（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
年表
纪元前13世纪前半在迦南定居
在埃及被强迫过著奴役生活的以色列民族被摩西救出来，带领他们前往迦南。
纪元前10世纪前半建立统一王国
纪元前11世纪末，撒母耳被选为先知制定王制，并且协助大卫王建立统一王国。其子所罗门王在位的时候，是以色列王国的全盛时期，在他死后，分裂成南北两国。（《旧约圣经》的时代）
纪元前6世纪前半成为巴比伦之囚（以色列王国灭亡）
被巴比伦王国灭掉的以色列民族，被强制迁徙到巴比伦定居。约五十年后，才允许其归还故乡，而后巴比伦又统治了波斯和希腊诸国。
纪元前63年以色列人被罗马帝国统治
强大的罗马势力开始延伸至地中海沿岸一带（盼望救世主到来）
纪元前4～7年耶稣诞生
西元30年左右耶稣被钉在十字架受死
经由他的门徒向外传播基督教，不仅在以色列民族之间传播，甚至也传遍罗马帝国所有的领土。
西元64年遭受罗马皇帝尼禄的迫害
暴君尼禄将丧失政权以及罗马城的大火归咎于基督徒，因此许多基督徒遭到杀害，使徒彼得（伯多禄）与保罗（保禄）也在这次事件中殉教。后来，大部份的罗马皇帝都以“拒绝参拜皇帝”为理由继续迫害基督徒。（此时基督教诞生）
西元66年犹太人反动
以奋锐党为中心武装起义，他们以暴力对抗罗马的统治。
西元70年圣城耶路撒冷沦陷
反叛行动遭到镇压，以色列民族政府彻底瓦解。（遭受迫害）
早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借著洗礼被接纳成为教会的一份子。这就是基督教“因信称义”的信仰，也是后来马丁路德宗教改革的依据。
在基督教早期阶段，教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄（Nero）皇帝时（A。D。54－68）教会的人数已增长到不可忽视的程度，从六〇年代中期罗马政府的逼迫就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终于承认了基督教的合法地位。但这之后，基督教摇身一变而为皇室的新宠，从弱势族群成了政治权贵，从受逼迫者成了逼迫者。耶稣基督所建立的爱上帝爱人的纯真社群，渐渐成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。
中世纪的基督教
1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马梵蒂冈为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年－1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
今日的基督教
2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教（接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人）。基督教教徒包含有英国国教会（或称圣公会）的8400万人，独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，“边缘”教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。（有大大叫我灭掉这鸟教，可想想这么多教徒就害怕啊，呵呵）这其中有天主教派，东正教派，和新教派中的许多小分支。其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会（俗称的摩门教会）。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域（非洲，亚洲）和特定的教会族群（福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。
基督教与犹太教
犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。这些思想，逐渐形成了犹太教。这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。
基督教和犹太教不同的地方，在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）（即“受膏者”的意思），而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。借著被钉死于十字架上，耶稣基督成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。基督徒称呼这个救赎为“因信称义”，就是说，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果，并在口里承认他为主，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。而这一份跟上帝立的新约，不再只限于犹太人，更包括普世的外邦人。不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法。
迫害的原因
罗马帝国的皇帝迫害基督教和基督徒的直接动机是政治上的原因。罗马皇帝标榜罗马的和平（PaxRomana），强迫人们称罗马皇帝为主（Κυριο）。这是因为需要为支配世界、统一世界的政治上的凝聚力，所以初期教会的圣徒们遇到了最大的挑战，即生死攸关的患难。
他们相信并告白钉死在十字架上的耶稣是复活后赦免他们的罪、拯救他们的基督，是他们的生命，即为耶稣而活、为耶稣而工作、为耶稣而事奉、为耶稣而死，换句话说耶稣就是他们生命的主宰和主。
这里显露出了教会与国家间微妙的关系、政治与宗教间深刻的矛盾。初期教会的圣徒们忠实的信仰告白被罗马帝国解释为他们是政治上的反动分子、革命势力，甚至被误认为是食人种－－吃耶稣的肉和血，因他们举行爱餐会（αγαπη），又被认为是暴乱的集团。
最终，他们被押上刑场，为保持信仰他们进入法律治理以外地带的地下墓穴（Catacomb）。他们还将把“主耶稣基督是神的儿子”（Ιησου Χριστυ ΘεουΥιο ∑ωτηρια）的希腊语第一个字母拼为“鱼”（Ιχθυ）的单词作为暗号。
皇帝的各种迫害方法
尼禄皇帝在罗马城纵火（A。D。64），却向基督徒追究责任，并污陷说是相信世界将受到火的审判的基督徒纵火焚烧了罗马。所以在梵蒂冈公园，基督徒被处死于众多观众面前，甚至尼禄在园子里钉上柱子，把他们挂在柱子上浇上油后点燃，并且在火光中开晚会，因此基督徒称尼禄为敌基督。
多米提安皇帝（Domitian：A。D。81－96）要求他人称自己为“主和神”（Κυριο καιΔευ），他把拒绝如此称呼他的基督徒当做国家的判逆者或无神论者。
当时的基督徒大半是下层人群，后渐渐广泛扩散到上层人群，甚至多米提安的表兄执政官弗莱维乌斯·克雷芒（FlaviusClemens）和他夫人弗莱维亚·多米蒂娜（FlaviaDomitilla）也成为基督徒。后来弗莱维乌斯·克雷芒被处死，其夫人多米蒂娜被驱逐出罗马。
图拉真皇帝（Trajan：A。D。98－117）是最优秀、最受称赞的皇帝之一。虽有“国父”之名誉，但对基督教的本质默不关心。因为当时存在以政治革命为目的的秘密政治集团和组织，他制订并重申严格对待一切秘密团体和组织的法律，地方官员将此法律应用到基督徒身上。
庇推尼（Bithynia）总督普林尼（Pliny）上谕皇帝说：“这偶像宗教（基督教）在迅速发展，不仅充斥城市，甚至发展到小亚西亚村落各个阶层的男女老少，导致圣殿（向罗马神敬拜的地方）衰败，牺牲的祭物滞销。”为了阻止这种情况，普林尼向皇帝呼吁处死基督徒。皇帝下令处死基督徒，但若有人否认自己是基督徒并向罗马神献祭则被释放。
如此，基督教被认为是秘密联合组织（革命式）或偶像宗教（因不敬拜罗马神）而遭到严重的迫害，特别是在叙利亚和巴勒斯坦。
一百二十岁高龄的耶路撒冷主教西门（Symeon）被钉十字架（A。D。107）。同年，著名的安提阿主教依纳爵（Ignatius）被押送到罗马，在圆形大剧场（竞技场）的众观众面前死于狮子之口。瞬时间狮子将他血肉吞噬，只剩几块残骨。
依纳爵平时是位忠于主的主教，认为只有流血殉道才心满意足。他在图拉真皇帝面前说：“我侍奉基督于心中，我是神的使役（Theophorus）。”他拒绝向罗马诸神献祭。
哈德良皇帝（Hadrian：A。D。117－138）作为献身于罗马国家宗教的皇帝，对基督教和犹太教同时进行逼迫。他在犹太教圣殿遗址建希腊之神丘比特神庙，在十字架受苦之地高高树立希腊神比诺斯之像来侮辱犹太教徒和基督徒。
安托奈纳斯·派厄斯（AntoniusPius：A。D。137－161）皇帝从残酷的暴力中保护了基督徒。他下令让亚西亚地方总督事先要考验一下基督徒是否无罪，但是对有的小亚西亚的地方总督的行为，他也无能为力。
当时小亚西亚的总督卡德拉特斯（StatiusQuadratus）对士每拿著名的主教波利卡普（Polycarp）的信仰进行考验。裁判官说若他指着皇帝的名起誓咒诅基督就释放他，但波利卡普告白说：“八十年来，我侍奉我的王、我的救世主耶稣基督，他从来没有丢弃过我，我又岂能否认拯救我、爱我、满有慈悲怜悯的我的主呢？”。
波利卡普以喜乐的心登上了火刑场，在烈火中他高声赞美主说：“赞美主，感谢主，因您使我被纳入殉道者的行列，使我尝耶稣苦难的杯，使我借圣灵得永不朽坏的灵魂与身体而享永生”。
马尔克斯·奥里利厄斯皇帝（MarcusAurelius：A。D。161－180）是位文化水平较高，而且是一位正义、亲切、充满慈爱的皇帝。但他本人是相信自我的斯多葛派哲学家，因这种哲学信仰，他认为基督徒是非合理的、幻想式的偶像崇拜，所以残酷对待地基督徒。
戴修斯·图拉真皇帝（DeciusTrajan：A。D。249－251）是最热忠于恢复古罗马精神的王。主后250年，他向全国所有地区的总督下令残酷逼迫基督徒。这是一次席卷全罗马、殉道人数最多的迫害。
特别是主教和教会的领导者遭到了严重的迫害。罗马主教法比亚诺斯（Fabianus）、安提阿主教巴比拉斯（Babylas）和耶路撒冷主教亚历山大（Alexander）等在此期间殉道。
瓦勒里安皇帝（Valerian：A。D。253－260）起初对基督教采取怀柔政策，但A。D。257年以后他的心灵变得刚硬起来，将把有能力的平信徒和圣职人员驱逐出境，不仅没收他们的财产，还下令禁止宗教聚会。当时，最广为人知的迫害是迦太基（Carthage）主教奚普里安（Cyprian）的殉道。
奚普里安以主张“教会以外没有救恩”，强调教会的有形的统一，并以罗马主教并不比其他地区主教优越的主张而出名。奚普里安被认为是罗马诸神和罗马法律的仇敌。他在众多的观众面前，自己脱下衣服，遮住双眼，让一位平信徒长老把双手捆绑，付给执行官黄金二十五两作为让他得到永不朽坏的黄金冠冕的酬金，而后慷慨就义。
奚普里安高喊“慈爱的神”，直到断气前也不忘祷告。历史学家吉本（Gibbon）评价说：“他的殉道是最有礼节，最郑重的一次。”
戴克里先皇帝（Diocletian：A。D。284－305）身为奴隶的儿子，靠自己的努力登上了王位。他夫人普里斯卡（Prisca），女儿瓦勒里亚（Valeria）和大部分的太监、宫女是基督徒或是对基督教有好感的人，但皇帝本人却是偶像的崇拜者。
他象瓦勒里安或者多米提安一样，要求他人称他为神，即是丘比特（JupiterCapitolinus）的代理者。他还自称为世界的主人（MasterandLord），无论何人都必须在他面前下跪，还要磕头触地。
他迫害妨碍崇拜自己的基督徒和教会。除了尼克摩底亚（Nicomedia）的雄伟的教堂、高卢（Gaul）、英国（Britain）和西班牙（Spain）以外，所有的罗马教堂都遭到了严重的破坏，并且在市场的地上大量圣经被焚毁。圣职者被逮捕，被严刑拷打，在原形剧场被投入狮子之口。面临死亡，殉道者们将荣耀归给神，并向神献上感恩。
所有的基督徒被罢免公职，也得不到市民权。基督徒们在三个世纪期间，没有采取任何暴动和革命活动，始终保持着政治上的被动，单单以殉道来厮守真理、保持信仰。然而殉道是比暴动、比革命更有价值的，是更大的挑战。
平信徒殉道者的故事
波朗迪娜（Blandina）是位奴隶出身的少女，在最残酷的拷打中显现出超人的毅力和非人的坚强。最终，她被掷入网，成为狮子的食物（A。D。177）。
普塔米爱娜（Potamiaena）是位纯洁的绝妙美女，她受到的比死更残忍的、更可怕的猛兽的威胁，又在严刑拷打后，与她母亲一同被煮死于沸滚的铁锅里（A。D。202）。
给这母女执刑的军人叫波希利德斯（Basilides），他被这一美丽的殉道场面所深深地感动，怜悯之极最终成为一名基督徒，后来他也被斩首，成了馨香的祭物。据说他临死之前普塔米爱娜（Potamiaena）在夜晚与基督一起显现，给他戴上殉道者的冠冕。
一般平信徒殉道故事中，女信徒比男信徒留下了更多的记录。大部分的女殉道者是下层民女，只有殉道者贝坡图（Perpetua）是位贵族出身的年轻女人。
她没有将刚刚出生的婴儿交给同岁的异教徒丈夫，而是紧紧抱在怀中，与自己一起作了牺牲的祭物。
奴隶腓利西塔斯（Felicitas）和她的孩子一同被下在监里，但她怀着在天国见面的盼望，与孩子热吻而别，最终被猛兽撕碎吞噬。
最后的胜利
基督徒在历史当中不仅获得了超越历史的胜利，而且也经历了最后胜利。他们在苦难之中创造了荣耀，因着与基督同行坚险苦难的路，也与基督一同在历史中享受荣耀。
大概在二百五十多年之久的漫长的逼迫当中，初期教会的圣徒们将信仰的气节坚持到底，保持了教会的生命力，并且在苦难中宣扬福音。终于在A。D。313年，君士坦丁（Constantinus）颁布的米兰赦令，使基督徒从地下走出了地面。
君士坦丁为了支配罗马帝国，与马克森提（Maxentius）在罗马郊外的莫尔维安（Mulvian）桥展开血战。他在梦中被指示以（χρ）为记号征战就必胜。因不解其意而冥思苦想时，其部下的一位基督徒士兵解释说这记号是基督的希腊语头两个字母的组合，所以当以基督的名征战。君士坦丁非常赞同此解，并在士兵的头盔和盾牌上都饰以（χρ）的记号。如此，君士坦丁以基督的名征战，获得了巨大的胜利，战胜了马克森提。
借此事件，君士坦丁发表了米兰赦令，基督教不但获得解放，而且成为了罗马的国教，对基督教的迫害从此结束了。
然而，这一胜利却导致了基督教走向世俗化，失去了生命力，迈向黑暗，不仅被政治所利用，而且深化了教会（教皇）权利与国家（王，地方行政官）权利之间的冲突，即迎来了众所周知的中世黑暗时期（DarkAge）。至于今天梵蒂岗还在试图阻挠着中国的统一。有时候我真难以想像基督教起初竟有这么多磨难，终于在无数人牺牲和努力下，成为世界第一大宗教，可现在的基督教还值得信仰么，至少我不。
犹太人的历史
美国受到阿拉伯恐怖分子的攻击，使阿拉伯回教极端势力与美国结怨的以巴冲突成为新闻的焦点之一。很多人不明白美国为何要“偏袒”以色列，以色列和巴勒斯坦的冲突又由何而来？
说来话长，这要由犹太人的复国运动（也称锡安山运动Zionism：锡安山位于耶路撒冷，相传古犹太国王大卫在锡安山建犹太教圣殿，现遗址只有一段哭墙。锡安山被犹太人视为圣山，因此成为犹太人复国的象征。）说起。
犹太民族是一个相当古老的民族，大概也是人类历史上命运最悲惨的一个民族。世人知道二战时希特勒屠杀600万犹太人，但很少人知道在此之前犹太人已被迫害了一千多年，对他们的屠杀已不知有多少次。复国是他们在绝望中最后的自救之道。犹太人是在公元2世纪被罗马帝国大屠杀150万人亡国后被驱逐出巴勒斯坦，开始流散在欧洲各国。
犹太教、基督教和伊斯兰教本是同源宗教，三教都崇拜同一个上帝。但自中世纪开始，在漫长的一千多年间，犹太人被欧洲基督教社会视为异教徒和杀基督者而遭到歧视、隔离，一波又一波的反犹浪潮以及一次又一次的大屠杀。当时的犹太人等同贱民，被视为“道德上的麻疯病患者”，不得与基督教徒混杂，被强迫集中在犹太人贫民区“隔都”（ghetto）实行圈禁，有的国家甚至规定犹太人外出必须配戴醒目的黄色标章加以羞辱和隔离。
犹太人第一次解放是18世纪的法国大革命，基于平等、自由、博爱的精神，法国犹太人首次获得平等的公民权利，然后拿破仑大军打破了西欧各国的犹太隔都，解放了犹太人。但法国革命后，反犹太主义在欧洲又卷土重来，德国各邦、奥地利、意大利等国取消了拿破仑时代给予犹太人的权利，一些国家的犹太人又被赶进隔都。当时德国一位反犹太主义者公开鼓吹说，犹太人应该被彻底灭绝，将他们的女人送进妓院，把他们的孩子卖给西印度的英国人做奴隶。而在东欧犹太人处境始终未获改善，在19世纪上半叶，俄国掀起一场德国纳粹之前最大规模的反犹太屠犹太狂潮，波及波兰、罗马尼亚和奥匈帝国，犹太人血流成河。历史学家指出，这场“屠犹太运动”共杀害了数以万计的犹太人。
正是这一场大屠杀促成犹太人复国主义的兴起。当时一批俄国犹太知识分子著书立说，指出犹太人要获得彻底解放，不能再寄人篱下等待寄居国的统治者施予解放，要实行自我拯救，必须建立自己的民族国家。但当时境况较好的西欧犹太人精英分子则主张融入欧洲主流社会，他们纷纷改信基督教，以获得进入欧洲文明的入场券。如德国著名犹太诗人海涅在经过痛苦的挣扎后，皈依了基督教。不过后拿破仑时代残酷的现实很快使许多精英分子融入欧洲的希望破灭，犹太复国运动遂获得壮大，并产生了“犹太复国之父”西奥多·赫茨尔（TheodorHerzl）。
赫茨尔是维也纳的名作家和记者，出生匈牙利犹大富商家庭，本来他已自视为已被欧洲同化的“半个犹太人”，但1894年发生在法国的犹太上尉军人德雷福斯被诬以叛国罪判终身监禁的大冤案改变了他。虽然有良心作家佐拉仗义执言，高呼“我抗议”，但审案期间全法弥漫一片“杀死犹太人”、“犹太人滚出去”的叫嚣。前往法国采访的赫茨尔亲眼目睹此一幕深受刺激，他痛心地感到这一切竟发生在“现代的文明的法国——在人权宣言发表一百年后的法国。”他认为既然当时欧洲最倡言博爱的法国都如此，则欧洲已非犹太人的长居之地，犹太人的唯一出路只有返回巴勒斯坦，建立自己的民族国家。在赫茨尔的努力游说下，成立了世界性的犹太复国运动组织，赫茨尔任主席。直到他1904年去世。
犹太复国运动虽然声势壮大，但犹太人内部对复国仍然意见分歧。希特勒上台后对犹太人种族灭绝式的大屠杀，终于使得最后一批欧化派的犹太人都成为狂热的犹太复国主义者，包括爱因斯坦、诺贝尔化学奖得主弗里茨·哈伯、著名画家利伯曼。这些犹太精英享誉世界，但纳粹上台一样遭到迫害，爱因斯坦的相对论甚至被斥为“犹太人的物理学”，到1945年，全世界几乎所有的犹太人都聚集到了犹太民族主义和锡安主义的大旗下。
用中国的政治术语来说，犹太复国运动就是犹太人反压迫求解放的运动。因此中国舆论对犹太复国运动都是同情支持的。孙中山1920年曾致信犹太复国运动领袖说，“我对这场运动——当代最大的运动之一满怀同情之心，所有爱好民主的人士，对于复兴你们伟大而历史悠久的民族必然会给予帮助和支持。”在中国抗日战争期间，中国一些政要甚至提到要在中国划出一块土地捐给苦难的犹太人作为犹太区民族家园。
战后犹太人被屠杀真相震惊全世界，唤醒了世界的良心，除阿拉伯国家，全世界都支持犹太人建国，包括战前曾坚决反对的苏联。1947年11月29日联合国通过巴勒斯坦地区分建犹太国和巴勒斯坦国的决议。
犹太人要建立自己的民族国家，建在什么地方，最初是有好几种选择：回巴勒斯坦，在东非乌干达或南美阿根廷建立新国家，但在1904年第六次世界犹太复国大会上最终选择了返回故土，这些建国之父当时绝没想到，他们的新国家将会同四周的阿拉伯邻居陷于长达近一个世纪而仍看不到出路的暴力冲突之中。
犹太人与阿拉伯人本是同血缘的阿拉伯半岛闪族人，排犹太主义这一词实际也包含排斥阿拉伯人在内。在漫长的中世纪时代伊斯兰教徒远比基督教宽容，在伊斯兰统治的地方，犹太人被视为大卫王的后裔而很少受歧视，留在故土的犹太人和伊斯兰教徒一直和平相处，很少纠纷。历史在19世纪犹太复国运动兴起时，巴勒斯坦是土耳其奥斯曼帝国的一个省，多数居民是伊斯兰农民，在城市有一部分阿拉伯基督教徒和土生犹太人。这时移民巴勒斯坦的，主要是处境险恶的东欧犹太人，由犹太复国运动成立的基金会为他们出资购置土地，助他们安家乐业，他们与阿拉伯邻居尚相安无事。第一次世界大战发生后，英国托管巴勒斯坦，1917年，英国外相贝尔福代表英国政府致函犹太复国领袖，支持犹太人建国。此称为贝尔福宣言，是犹太人复国获承认的第一份国际文件。但随着欧洲犹太人源源不断移入，以及犹太人定居点经济的发展与繁荣（在第二次世界大战前，巴勒斯坦已成为中东经济最发达的地区），造成犹太移民与阿拉伯伊斯兰教徒的矛盾也开始浮现。1920年首次发生阿拉伯人反对犹太人的骚乱。但在希特勒上台之前，犹太人移民巴勒斯坦人数并不多。
1933年希特勒上台后，犹太人在欧洲面临灭族大祸，这时前往巴勒斯坦的已不是移民，而是逃命的难民。这是世界近代史中的首次大难民潮。但当时英国在阿拉伯国家的压力下，反而对犹太人移民巴勒斯坦和购置土地安家定居作了严格限制。甚至有一个巴勒斯坦回教领袖哈贾·阿明·阿尔·胡桑尼跑到德国，与要置犹太人于死地的希特勒谈判巴勒斯坦前途。但全世界犹太人组织和欧洲人道团体伸出援手，帮助犹太难民以各种方式逃亡到巴勒斯坦。有许多犹太人是穿过重重关卡，翻越阿尔卑斯山，千里跋涉到西欧海岸，再坐船横渡大洋到巴勒斯坦。我看过一部记录片，这些犹太难民抵达巴勒斯坦时，英军不准他们上岸，用水龙头冲他们，有人即冒险跳水游向岸边。其景真是甚为凄惨。第二次世界大战，全欧洲有600万犹太人被屠杀，占整个欧洲犹太人的二分之一。战争刚结束时，许多犹太人仍关在集中营，有的波兰犹太人曾尝试返回故居，但竟然遭到邻居的冷眼排斥，有的甚至被邻居杀害。战前波兰有300万犹太人，死于集中营的就有150万之多，战后波兰犹太人已所剩无几。
1948年5月14日英国托管结束，犹太人的以色列按联合国决议，宣布正式建国。当时尚在延安的中共表示支持，华北解放区的《冀中导报》社论为此欢呼道，“定名为以色列的新犹太国家，于14日宣告成立，两千年来没有祖国而到处流浪受着侮辱与屠杀的犹太人民，他们要求建立犹太国家的愿望，开始实现了。”但阿拉伯国家则拒绝承认。以色列立国的次日，黎巴嫩、叙利亚、约旦、埃及和伊拉克五个阿拉伯国家组成盟军向以色列宣战，要将这个新国家从地图上抹去。但结果是以色列战胜，占领了大片阿拉伯人土地，96万巴勒斯坦人逃离家园。这就是第一次中东战争，以巴冲突的开始，也是巴勒斯坦难民的由来。以色列和阿拉伯国家前后共打了五次中东战争，三次由以色列发动，两次由阿拉伯国家发动。每次战争都是以色列胜利，占领更多的土地，制造更多的难民，双方的你不仁我不义也产生了更多仇恨。
历史告诉我们：一，首先违反联合国决议的是阿拉伯国家。整个阿拉伯世界始终不承认以色列的生存权，二战后兴起的泛阿拉伯主义一直要把以色列这个阿拉伯世界中的异族国家连根拔掉；二，激进的回教组织甚至用恐怖手段阻挠阿拉伯国家与以色列和解。
1978年埃及总统沙达终于正视阿拉伯人在巴勒斯坦必须与犹太人和平共处的现实，与以色列签署大卫营和平协定，承认以色列国。以色列则以土地交换和平，向埃及交还了占领的西奈半岛。但理性的沙达竟因此在1981年被激进的阿拉伯人行刺杀害。一些中东专家认为，以色列在以巴冲突中强悍无比，坚持以暴易暴，常发动先发制人的战争，大概是它能在充满敌意的阿拉伯汪洋大海中，屹立半世纪而未致倾覆的因素之一。
另一个因素就是美国因素。20世纪前欧洲是犹太人的主要家园，有1200万犹太人。目前，全世界的犹太人则主要分布在以色列（2001年统计约500万）和美国（美国90年代统计有600多万犹太人，甚至超过以色列），可以说美国是犹太人第二个民族家园。这就注定了美国在以色列冲突中感情的偏向。这种偏向是人类与生俱来的天性，就像中国人特别关注海外华人的命运一样。
犹太人17世纪开始移民美国。在旧大陆他们受迫害欺凌，在新大陆的自由主义气氛中，他们获得了平等的公民权利。美国国父华盛顿曾明确向犹太人社团表示，他反对排犹太主义（anti－semitism），他说，“我们不赞许偏执行为，也不帮助迫害者”。因此美国成为除巴勒斯坦外欧洲犹太人逃离迫害寻求自由的另一个新天地，而且是犹太复国运动兴起之前的唯一逃亡之所。19世纪上半叶德国犹太诗人海涅即力倡犹太人移民美国。他说，为了所有热爱自由的人民，包括犹太人，美国必须成为逃离欧洲压迫的人的避风港。
19世纪来自捷克波希米亚的犹太教改革派领袖以撒克·怀斯刚到美国就爱上了这个国家，对美国的自由和机会平等赞不绝口。他说美国就是犹太人的锡安山，华盛顿就是犹太人的耶路撒冷。
因此，随着旧大陆每次出现反犹太高潮，就会出现犹太人向新大陆移民的大浪潮。虽然美国社会也泛起过反犹太的波澜，但总体环境是宽容的，自由的，犹太人在此安居乐业，通过他们的奋斗和智慧，在公平的机会下不但融入美国主流，还在各行各业取得了杰出的成就。今天一些欧洲左派指摘美国在以巴冲突中偏袒犹太人。但他们是否思考过一个相反的问题；被欧洲驱逐的被迫害民族为何在美国得到了自由和尊严？世人只说以色列霸道，但在浩瀚的充满敌意的阿拉伯世界，仅第一次中东战争向以宣战的阿拉伯五国人口已上亿，而且还有不少不惜玉石俱焚，要杀尽犹太人的回教极端分子，500万犹太人内心的安全恐惧又有谁知。而且以色列虽然坚持以暴易暴，但很少不分青红皂白地滥杀无辜。如在最新一轮以巴冲突中，以色列在遭到自杀炸弹攻击后向巴勒斯坦武装炮击报复时，还事先广播通知附近居民疏散。
如果历史可以重写，我想犹太人选择返回巴勒斯坦复国，真是选错了！早知今日，他们真该截断了魂牵梦绕的故国之思，举族投奔到能善待他们的新大陆。如是，他们还会有长达半个世纪做不醒的恐怖恶梦而要武装自己吗不错，美国长期支持以色列。但如果不支持，以色列岂不是在阿拉伯汪洋大海中的孤岛上早被回教大军踏平了吗？
以巴冲突是美国背负的一个十字架。美国维护以色列，但也几十年不锲不舍地调停中东和平，以埃1978年和解，以色列与巴勒斯坦1993年签署和平协定，互相承认，都是美国调停结果，在美国淌这个半世纪浑水的时候，以巴问题的始作俑者欧洲又做了什么？如今以巴双方已回到1947年联合国的分治决议的基本面。半世纪的争执和冲突只是白白流了无数人的鲜血，但要消除积压了整整一个世纪的仇恨则路仍漫长。
或许在长达一千多年的迫害中，犹太人养成了深重的民族悲情，强烈的被包围感和被迫害感而对身边的敌意过度刚性反弹，以至缺乏柔性的手段和妥协的智慧，在强调自身生存的安全时却忽视了他人的生存权利。这次美国遭恐怖攻击，六千多人罹难，他们的血也可以说是为以色列而流，鲜血能否让这个苦难深重而又高度智慧的民族获得新的启示？犹太人从来恩怨分明，对美国为他们作出的牺牲他们将何以为报？
虽然我写出真相，会遭到许多愤青拍砖。因为现在许多阿拉伯国家和我国交好，但是从我内心深处还是对犹太人抱以同情的。另外再次申明，我也是一个老愤青，之所以有这同情之心，另外一个原因犹太人并没有对中国造成什么侵犯过。

【作品相关】西夏前期历史：
前言：大家可以通过这段历史了解一个真实的西夏。西夏的立国根本不是什么民族问题，当然与宋朝在民族立场上摇摆不定，以及宋朝的虚弱有关，更多的却是因为李继迁等人的野心造就的。当然他们成就了一个辉煌的同时，也因为地域的狭小与人口数量少，成了一个弱夫挑重担。最后将这个民族彻底消失在历史长河里。同时还加重了宋朝的负担，无数汉人与党项人都死在长达数百年的战争里。就如同一个比喻，想死还要拖一个人下水。
西夏王国的出现，是我国古代历史发展中的重大事件。这一时期，西夏与北宋（公元960～1127年）、辽（公元916～1125年）、南宋（公元1127～1279年）、金（公元1115～1234年）并立长达近二个世纪。如果从“虽未称国而王其土”的拓跋思恭所建立的夏州政权算起（始于公元881年），西夏历时比同时期的宋、辽、金更为长久。疆域上西夏境土之大，“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，即今宁夏全部，甘肃大部，陕西北部，青海、内蒙古部分地区，在那个时代，创造了辉煌灿烂的民族文化，对于西北地区的开发，曾起过积极的作用。但是，只因为蒙古灭西夏后，元人没有写出一部足够分量的西夏纪传体专史，致使留传下来的西夏史料因未被系统整理而以致愈来愈少。
一、夏州地方政权的建立
公元873年，或其稍前，拓跋思恭占据宥州。唐开元二十六年曾在今内蒙古自治区鄂托克旗、海勃湾一带建宥州，宝应后废，唐宪宗元和九年五月复置，距旧州城300里。元和十五年移治长泽，即今鄂托克旗东南城川古城。874年，爆发了著名的黄巢大起义。880年，黄巢起义军攻入长安，建国号为大齐，年号金统，建立了农民政权。唐僖宗逃到四川，号召各道节度使出兵合围长安。881年，宥州刺史拓跋思恭，响应僖宗号召，亲自率领夏州党项和其它少数民族军队数万人与鄜、延节度使李孝昌相约会师鄜州，共同镇压起义。同年四月，夏绥银节度诸葛爽投降黄巢，僖宗命思恭为左武卫将军，权知夏绥银留后。
拓跋思恭与陕西凤翔郑畋等四节度联军进攻长安，死伤甚众。七月，思恭屯东渭，黄巢派朱温、尚让迎击。八月，思恭遣弟思忠与战，死于阵中。思恭率军退至富平。十一月，黄巢部将孟楷乘唐各节镇观望不前之机，率军袭击富平。思恭战败，退回夏州。十二月，思恭缮甲训兵，重整旗鼓，请求出兵再战，僖宗传令嘉奖，赐其军号曰定难，并催促他及早率军入见。
公元882年正月，僖宗命宰相王铎兼中书令，充诸道行营都统，以思恭为京城南面收复都统、检校司空、同中书门下平章事。
四月，思恭再次出兵，受王铎节制。八月，思恭率领8000精兵，不断对起义军发起进攻，受到僖宗的进一步重用，晋升为京城四面收复都统，权知京兆尹事。
公元883年四月，拓跋思恭随同雁门节度使李克用率兵攻进长安，黄巢退出长安。七月，唐僖宗以拓跋思恭镇压黄巢起义有功，任命他为夏州节度使，加太子太傅，晋爵夏国公，并且再一次赐姓李。从此，夏州拓跋氏自称李氏，夏州地区也因此而获得了定难军称号，统辖银、夏、绥、宥四州，这个领地的范围，大体上在今内蒙古自治区伊克昭盟南部毛乌素沙漠南沿、长城线以北之地，无定河穿流其境。至此，雄据一方的夏州地方政权也就正式建立了。
二、五代时期夏州地方政权的发展
唐僖宗虽然借助方镇的力量，镇压了轰轰烈烈的唐末农民起义，但方镇割据的局面却得到了进一步的发展。各种社会矛盾更加尖锐激烈。
公元885年，中尉田令孜为了同河中节度使王重荣争夺盐铁之利，派邠宁节度使朱玫率领鄜州之兵同夏州拓跋思恭的军队合，共同讨伐王重荣，双方大战于沙苑和鄜州，夏兵战败。
公元886年，朱玫与王重荣、李克用等联兵犯长安，田令孜奉僖宗逃至凤翔，四月，朱玫进逼凤翔，十月，百官奉襄王李熳即皇帝位，改元建贞。僖宗命山南诸镇及夏州兵讨伐，拓跋思恭率军至绥州，闻李煴失败，回师夏州。
公元888年，拓跋思恭利用方镇混战之机，出兵攻占鄜、延，以弟思孝知留后，表请僖宗封其弟为鄜、坊、丹、瞿等州观察使，并检校司徒同中书门下平章事。
公元895年，拓跋思恭卒，其子仁佑早死，孙彝昌年幼，由其弟思谏为定难军节度使，此为拓跋氏世袭节度之始。同年三月，保大节度使李思孝请致仕，荐弟思敬自代。唐昭宗以思孝为太师，致仕，思敬为保大留后，旋授节度使，后徙武定军。
公元906年九月，静难节度使杨崇本率兵攻打夏州。
拓跋思谏请朱全忠发兵援救。全忠派遣匡国节度使刘知俊救援，大败杨崇本入侵之军。
公元907年，唐末农民起义军叛徒朱温杀唐末帝李柷，自立为帝，国号梁，建都汴，史称后梁。同年五月，朱温鉴于拓跋思谏表示愿意臣服，加封他为检校太尉兼侍中。公元908年十一月，思谏卒，由思恭孙彝昌继位。909年二月，彝昌为其部将高宗益所杀，三月，夏州诸将杀高宗益，推举彝昌族父蕃部指挥使李仁福为留后，朱温授李仁福为检校司空、定难军节度使。
公元910年，盘踞河东的晋王李存勖，因不满意李氏投靠其敌人梁太祖朱温，与岐王李茂贞率兵合围夏州，朱温派兵援救，夏州围解。十二月，朱温为了笼络李仁福，给他加官晋爵，先授检校太保同平章事，后又进封为陇西郡王。公元922年，晋王李。存勖攻梁，仁福献战马500匹以示助梁。923年晋王李存勖灭后梁，称帝，国号唐，建都洛阳，史称后唐。
后唐政府建立后，李仁福因曾助梁同李存勖作战，怀着忐忑不安的心情，派人到洛阳表示愿归顺后唐，后唐为了拉拢雄据夏州的李氏以为己用，册封李仁福为朔方王。
公元933年二月，仁福死，子彝超继为定难军节度使。
在仁福为定难军节度使期间，后唐统治者表面上对他表示重视和信任，实际上很不放心，既害怕他潜通契丹，又担心他吞并河朔和南侵关中。因此，一直等待时机将他消灭，现在仁福去逝，时机已到。唐明宗为了消灭这一隐患，决定采用“调虎离山”之计，发布了将彝超和彰武节度使安从进对调的命令。即将彝超自夏州调到延州为延州留后，安从进自延州调至夏州为夏州留后。并以武力为后盾，派邠州节度使药彦稠率军5万，前往接受夏州。彝超决心保卫夏州。他一面上书明宗，讲明不愿迁镇的理由，一面调集党项羌和所谓“诸胡”（西北各少数民族）骑兵万人守城抵御。夏州城为赫连勃勃所建大夏国的都城，城墙以“蒸土筑之”，坚如铁石。彝超命“四面党项部落万余骑，薄其粮道”，使后唐军队“死者甚众”。在唐兵厌战，粮运受阻，人民要求停止战争的情况下，明宗下令撤军，并授予彝超检校司徒、定难军节度使。彝超也因此继续称臣纳贡。
夏州统治者粉碎了后唐政府的吞并计划，这在拓跋部发展的历史上有着重要的意义和深远的影响。
第一，这次斗争的胜利表明，拓跋部与中原王朝的军事力量对比发生了较大的变化。过去中原王朝动辄以强大的军事力量强迫少数民族地方政权就范的局面已被打破，经过这次较量，使夏州地方政权看到了自己的力量，看到了自己作为一种政治势力独立发展和进一步建立国家的可能性。
第二，使拓跋部首领对中原王朝的态度发生变化。过去对中原王朝俯首称臣、唯命是从，自此之后，开始“傲视中原，阴结叛臣”，积极参加对中原王朝对抗的活动。从表象上看，与各中原王朝虽然仍旧称臣纳贡，但这只是一种表面文章。
第三，对于提高夏州李氏政权在党项羌和西北少数民族中的威望起了一定的作用。
公元935年二月，李彝超卒，其弟李彝殷（后避宋太祖父弘殷名讳，改殷为兴）继掌夏州政权。
公元936年，后唐明宗李嗣源的女婿沙陀部人石敬瑭，勾结契丹，率军攻入洛阳，灭后唐称帝，国号晋，建都汴，史称后晋。石敬瑭为了笼络夏州统治者，授李彝殷为检校太尉同平章事。出帝时又加彝殷为检校太师。
二、北宋初期的夏州地方政权
公元960年元旦，后周殿前都点检赵匡胤发动军事政变，夺取了后周政权，国号宋，建都汴京，史称北宋。同年正月，李彝殷听说赵匡胤已即皇帝位，派遣银州防御使李光睿奉表入贺，同时为了讨好太祖，避匡胤父赵弘殷的讳，改殷为兴，太祖表示赞赏。
同年三月，北汉刘钧结联代北诸部兵马攻掠黄河以西地区，太祖命各节镇出兵，共同抵御，彝兴遣从弟彝玉率夏军抵达麟州，北汉率兵退出，彝兴派人向宋告捷。
公元962年四月，李彝兴得知宋太祖因进行统一战争，需要战马，遣使献良马300匹，太祖为了嘉奖彝兴，命玉工制一玉带作礼品，并亲自打听彝兴的腰围尺寸。他召见夏使问道：“汝帅腰围几何？”
使言：“彝兴腰腹甚大。”太祖曰：“汝帅真福人也！”玉带制成，遣使赠送，彝兴十分高兴。
967年九月，李彝兴卒。太祖为了表示沉痛的哀悼，辍朝3日，赠太师，追封夏王。命其子行军司马李光睿权知州事。十月，又授光睿检校太保，定难军节度使。
公元968年十月，夏州所属蕃部寇掠宋边境，宋通远军使董遵诲派军平息，李光睿派遣使者表示谢意。公元970年九月，绥州刺史李光琇卒，羌族乘机作乱。李光琇之子李丕禄逮捕带头叛乱者，斩首示众，杀一儆百，余党散去。李光睿命丕禄暂代知州事，并上奏朝廷，太祖命以李丕禄为绥州刺史。
公元972年三月，李光睿得知赵匡胤采纳赵普“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”，解除方镇大将权力，用文臣代替武将的建议，内心惶恐不安，于是派遣使者入贡方物，并要求让他入朝觐见太祖，不许。
公元975年五月，北汉刘继元招诱夏州统治者一同攻宋，遭拒绝，于是恼羞成怒，派军1万余人渡过黄河，进攻银州，未能攻下。光睿奏知朝廷，八月，太祖调兵遣将分五道讨伐北汉。李光睿出兵配合作战，先后攻占天朝、定朝两关，破吴堡寨，斩首700级，获牛羊铠甲数千，取得了很大的胜利。
公元976年十月，太祖赵匡胤死，太宗赵光义即位，因避光义讳，改光睿为克睿，太宗鉴于克睿击北汉有功，加检校太尉。
公元978年，五月，李克睿卒，其子继筠袭定难军节度使之职，太宗为了表示哀悼，辍朝2日，赠侍中。
公元979年三月，太宗亲率大军征讨北汉，继筠为了配合太宗，命银州刺史李克远、绥州刺史李克宪率领蕃汉军队渡过黄河，进入太原境内，以壮宋军声威。公元980年十月，李继筠卒，弟继捧继位。
自公元960年至980年期间，宋太祖一方面用武力消灭十国的割据势力；另一方面在同西北少数民族的地方割据政权诸如夏州李氏、府州、折氏的相处中，充满着和平共处的友好气氛。如宋夏之间政治上互通贡使，军事上互相支援，因此，这个阶段的宋夏关系是良好的。这种良好关系的出现，原因固然颇多，但其中一个重要的因素，与宋太祖对西北少数民族政权，采取了比较切合实际的正确的民族政策，有着很大的关系。
宋太祖对西北少数民族地区究竟推行了什么样的民族政策呢？简单地说，就是“皆因其酋豪，许之世袭”。具体地说，就是以其为众所推的少数民族首领，统管其原来的州县，然后加官晋爵，让他们世代相沿袭。史载：“恤其家属，厚其爵禄，听其召募骁勇以为爪牙，凡军事悉听其便宜处置……”。
说明这些“豪酋”政治上所享有的优厚待遇与内地将帅差别很大。这种内外有别的政策，大体上早在唐太宗之时就已推出，五代相袭，赵匡胤加以沿用。这已被上述北宋初年的宋夏关系发展的史实所证明。而这时候也是党项人与宋王朝充满了蜜月时期。
三、李继捧献地归宋与太宗取消夏州地方政权
如众所知，宋太祖赵匡胤自爬上皇帝宝座之日起，即采用各种手段（包括使用武力）全力以赴地消灭方镇割据势力，但在消灭内地的方镇割据势力比较顺利，而在处理边疆地区如同夏州李氏地方政权时，却感到十分棘手。为什么感到棘手呢？因为第一，夏州政权是一个长期雄视一方的，在西北少数民族中具有较高威望的所谓“恩信孚部落”的具有地方和少数民族两重性质的割据势力，如果处理不好，必然要激化宋同党项之间的民族矛盾；第二，夏州地方政权割据一隅，经过唐末五代的发展、壮大，实力雄厚，如果使用武力，并不能稳操胜券；第三，找不到取消夏州地方政权的理由和藉口。因为夏州统治者“世笃忠贞，虽为西北之捍，可谓无负于宋者矣”。
正当宋太宗对夏州地方政权感到棘手之时，定难军节度使李继捧作为继承人却因其从父李克文反对而发生问题。“宗族携式，继捧不当承袭，请遣使谕令人觐”。公元982年五月，继捧亲率族人入朝，并“自陈诸父昆弟多相怨怼，愿留京师，遂献四州八县”。
太宗当即表示接受，并亲自召见继捧于崇德殿，厚加赏赐，赐白金千两，帛千匹，钱百万。同时，授李继捧为彰德军节度使，对其昆弟夏州蕃落指挥使李克信等12人，一一加官晋爵。
同年九月，权知夏州李克文来朝，太宗设宴于崇德殿，任命他为澧州刺史，赏赐钱物很多。同时，太宗还派遣使者往谕绥州刺史李克宪，克宪随使者一同进入首都汴京，授单州刺史。此外，还赏赐李克文、克宪宅第于汴京，让他们永远离开夏州。太宗的上述种种措施表明他决心将割据300年的夏州李氏地方政权，和平地加以取消。
但宋太宗不是去调解夏州统治者的内部矛盾，而是采用取消夏州地方政权的这一做法，显然是错误的。其所以错误，因为第一，这种做法，与宋太祖赵匡胤所制定的对待少数民族地方政权的既定方针——“因其酋豪，许之世袭”相矛盾，既然允许其世袭，怎么可以又随意加以取消呢？
第二，如前所述，夏州统治者“世有战功”，且无负于宋。在此情况下，赵宋统治者怎么可以乘人之危，取消其统治呢？这在道义上是站不住脚的。何况继捧献地，并非真献，而是一面献地归宋，一面却暗中与继迁勾结反对宋朝，太宗不察真伪，而是贸然采取取消其统治的行动，其后果是不堪设想的。
事实证明，太宗的这种做法是错误的。它激化了民族矛盾，使党项族内一些具有野心的酋豪叛宋自立，“使中国（宋朝）有后顾之忧”。
从此，北宋西北边防岁无宁日，一场由李继迁领导的，旷日持久的旨在恢复祖宗基业、重建夏州地方政权的斗争成为不可避免了。因此我在孤城中说固然是宋朝无能，特别是太宗的才华根本不如宋太祖。当然他举斧子搞阴谋心狠手毒的本事比赵匡胤要大，其后又有李煜的故事。其次也是李继迁等人的野心造成的。后面一点我在正文孤城中也解释过了。还有一条，宋朝的军力太弱，如果象唐朝那样又是一回事。
四、夏州地方政权的重建
李继迁生于公元963年二月，其高祖李思忠在镇压黄巢起义中战殁，唐僖宗赠宥州刺史，曾祖李仁颜为唐银州防御使，祖父李彝景，父李光睿于后晋、后周之际，相继袭任银州防御使之职。幼年的李继迁即“擅骑射”，长大成人后，“勇悍有智谋”②。有一次他率领十余骑上山打猎，实然一只猛虎出现在他面前，他当机立断地命令从骑退入林中，自己爬到一棵树上引弓射中虎眼，虎不久死去，李继迁也因此在党项羌里成为家喻户晓的英雄。公元974年李光睿授继迁为管内都知蕃落使。李继捧入朝献地，宋政府派遣使者前往夏州发遣李氏族人赴京之时，李继迁与其弟李继冲均持反对态度。继迁与其谋士张浦及其族人商量对策。继迁道：“吾祖宗食兹土逾三百年，父兄子弟列居州郡，雄视一方。今诏宗族尽入京师，死生束缚之，李氏将不血食矣，奈何？”
继冲认为：“虎不可离于山，鱼不可脱于渊。请乘夏州不备，杀诏使，据绥、银，可以得志”。
张浦的意见与此相反。他说：“不然。夏州难起家庭，蕃部观望，克文兼知州事；尹宪以重兵屯境上，卒闻事起，朝发夕至；银州羌素不习战，何以御之？吾闻小屈则大伸，不若走避漠北，安立室家，联络豪右，卷甲重来，未为晚也”。
经过辩论，继迁采纳了张浦的计谋。恰在这时，太宗派遣使者已至银州，于是继迁诈言乳母死，需葬于郊外，将所有兵器藏于丧车之中，与其家族亲信数十人，逃至“善水草，便畜牧”的地斤泽。并以此为根据地，统一党项羌诸部，联辽抗宋，从而开始了他的漫长的旨在恢复祖宗基业的斗争。
如何统一党项羌诸部，使其形成拳头共同抗宋呢？当时摆在李继迁面前的既有有利条件，也有不利因素。其有利条件是“西人以李氏素著恩德”。可以说李继迁所在的拓跋部在群羌中实力最强，威望最高，并且具有较强的组织能力；同时，拓跋部所建立的夏州地方政权，一直得到中原王朝的承认，以及宋太宗错误地接受继捧献地，为李继迁找到反宋的藉口，等等。其不利条件是党项羌诸部“虽各有鞍甲，而无魁首统摄”，“族帐分散，不相君长。”也就是说，党项羌内部还处于一种无统一领导的分散状态。同时，这些分散的党项羌部，鉴于宋朝的强大和继迁力量的弱小，在反宋与拥宋的问题上，往往徘徊观望，犹豫不决，首鼠两端。因此，要将他们统一到李继迁的旗帜之下，是一件很不容易的事。李继迁在此历史背景下，为了尽快地统一党项羌诸部，果断地采取了如下对策和措施。
1。宣传祖宗功德，争取酋豪支持。李继迁在地斤泽树起反宋旗帜后，利用“戎人不忘李氏”，“（李氏）世泽长存，人心思旧”，以及羌人“宗贵种”的心理状态，“出其祖彝兴像，以示戎人，戎人皆拜泣”，并对豪酋道：“李氏世有西土，今一旦绝之，尔等不忘李氏，能从我兴复乎！”众曰：“诺”。这种利用祖辈威望，宣传恢复祖业，以笼络人心的做法果然奏效，史称“族帐稍稍归附”。
2。在经济上为党项族谋利益。西夏境内的盐州和灵州一带，盛产青盐和白盐。由于其质量优于宋朝解盐，因此，宋朝陕西沿边居民争相购买。李继迁叛宋自立后，宋政府为了从经济上制裁继迁，下令“沿边粮斛不许过河西，河西青盐不得过界贩鬻，犯者不以多少，处斩”。盐禁数月，“西人大困，沿边熟户，无以资生”。继迁为了迫使宋朝开禁，鼓励蕃族44首领，引骑13000人，入寇环州石昌镇，环州知州程德元企图用武力将他们赶走，但无济于事。“因诏弛盐禁，由是部族宁息”。表明李继迁率领党项羌最终获得了反经济封锁的胜利。
3。与酋豪联姻。雍熙初年，继迁为了同党项羌中的野利氏等大族建立反宋联盟，主动向他们求婚，结果如愿以偿。“羌豪野利等族皆以女妻之”。继迁通过联姻，壮大了自己的势力。“继迁复结婚于帐族之酋豪，凡数年，渐已强盛”。
4。以武力征服不愿归顺的部落。灵州睡泥族首领岸逋不服继迁统治，“继迁以兵掠其七百余帐”。居住于黄河以南的泥中族“旧皆内附，继迁诱之叛，不从，数以兵侵略。”该族首领名番俄，皆移尹遇，崔保罗等，因族帐屡遭摧毁，被迫“徙居黄河北避之”。
由于继迁采取了上述行之有效的措施，达到了统一大部分党项羌的目的。史载：“西界蕃部不下数十万帐，始犹互相捍拒，及继迁兵势寝盛，自灵州北、河外镇戎军、环州至贺兰山、西陇山内外、黄河以东，诸族无不帖服。独睡泥族不肯下……”这说明除了少数党项羌部落未能统一外，大体上以夏州为中心，东北到府州、麟州一带，西南到环州、镇戎军一带，西到黄河两岸的贺兰山下，北到黄河河套北端的绝大部分党项羌部落，基本上得到了统一。
初步建立的蕃汉联合统治以皇族鲜卑拓跋氏为核心，党项羌上层为主体，同时吸收其它民族上层参加的蕃汉联合统治，早在继迁袭据银州之后，即已开始。史载：“称都知蕃落使、权知定难军留后；以张浦、刘仁谦为左右都押牙，李大信、破丑重遇贵为蕃部指挥使，李光佑、李光允等为团练使；复署蕃酋折八军为并州刺史，折罗遇为代州刺史、嵬悉咩为麟州刺史，折御也为丰州刺史，弟延信为行军司马，其余除授有差”。这说明李继迁所建立的统治机构初步具有蕃汉联合统治的雏型，此后的西夏统治机构就是在此基础上不断补充、调整而逐步完善起来的。
在建立蕃汉联合统治的同时，李继迁还建置州城、创建军制、建立官制，以及重用儒学有识之士。史载：“迁贼包藏凶逆，招纳叛亡，建立州城，创置军额，有归明、归顺之号，且耕且战之基，仍闻潜设中官，全异羌夷之体。曲延儒士，渐行中国之风”。
这些，说明李继迁的反宋目的并非仅仅为了恢复祖宗基业，继续僻居一隅，而是在此基础上进一步扩大统治地盘，为创建西夏国家而开基立业。
“观此作为，志实非小”。的确不能不承认其才华。
四、发动旷日持久的对宋战争
李继迁对宋战争，自公元982年至1003年，首尾22年，大体可以分为以下三个发展阶段。
第一阶段，自公元982年至986年，首尾5年。
即自李继迁奔地斤泽到降附辽朝。这是李继迁对宋战争的准备阶段。在这个阶段里，李继迁在军事上处于守势。
公元982年十一月，继迁利用地斤泽的有利地形，竖起反宋旗帜，积蓄力量，伺机发动对宋战争。由于这时的力量对比为宋强夏弱，因此，往往被动挨打。如公元984年，继迁遭到夏州知州尹宪和都巡检曹光实的偷袭，“斩首五百级，烧四百余帐，获继迁母、妻及羊马器械万计，继迁仅以身免”。公元986年五月，李继迁与宋将王侁战于浊轮川，大败，损失士卒5000，继而又遭遇到宋内客省使郭守文和夏州知事尹宪的合击，死的死、散的散，投降的投降，其兵力几乎丧失殆尽。为了重振旗鼓，积聚力量，继迁及时采取了两项对策：第一，联辽抗宋。继迁在对宋的斗争中连连失利，深感不借助外力，难以抗宋，他与其部下计议道：
“吾不能克复旧业，致兹丧败，兵力单弱，势不得安。北方耶律氏（指契丹）方强，吾将假其援助，以为后图”。
公元987年二月，继迁派张浦为使臣，“持重币至契丹请附”。表示愿意称臣纳贡。辽圣宗耶律隆绪犹豫不决。西南招讨使韩德威建议道：
“河西中国右臂，向年府州折氏与银、夏共抗刘汉，致大军援应无功。今李氏来归，国之利也，宜从其请”。
辽圣宗采纳了他的建议，授李继迁为定难军节度使，夏银绥宥静五州观察使，特进检校太师，都督夏州诸军事。李继迁为了进一步获得辽的支持，不久又亲自向辽请婚，辽“以王子帐耶律襄之女封义成公主，下嫁李继迁”，并赠马3000匹。继迁与辽结盟联姻，对西夏与辽都有好处。对继迁来说，大大提高了他的威慑力量。“及契丹妻以公主，羌部慑服，输牲畜者日众”。对辽来说，“既得继迁，诸夷皆从”。
第二，秘密联合李继捧共同反宋。李继捧献地归宋后，虽然已被加官晋爵，但其归宋并非本意。宋太宗为了使其更好地效忠宋王朝，曾采纳宰相赵普的建议，重新授李继捧为夏州刺史，定难军节度使，并赐名赵保忠，让他重返故地，以图继迁。继捧深感进退两难，于是派人暗中与李继迁相勾结。继迁为了达到与继捧联合反宋的目的，派人以投靠契丹，可以得到高官厚禄和永镇夏州为诱饵，鼓动继捧附辽反宋，继捧心动，表示愿意投靠契丹。契丹授他为推忠效顺启圣定难功臣，开府仪同三司、检校太师，兼侍中，封西平王，复本姓。李继捧附辽与继迁联手反宋，使继迁如虎添翼。在李继捧的秘密配合下，出兵攻占绥、银、庆诸州，取得了一连串的胜利。虽然，这些被攻占的州县不久在宋军的强大反攻之下，得而复失，但却大大增强了李继迁的声势。
第二阶段：自公元987年至公元991年首尾5年。即自李继迁攻取夏州至降服于宋。这是继迁进行试探性进攻的阶段。
公元987年二月，李继迁乘宋辽交兵的大好时机，出兵攻打夏州，知州安守忠率兵3万出战，继迁于夏州西北设伏以待，“大败守忠兵，追及城门而止”。
公元990年十月，李继迁又一次对夏州发起进攻，未能攻下，恰在这时，党项羌内部发生分裂，其部下指挥朗吉等偷偷相约背离继迁。宋朝利用其内部不稳定，派重兵进行反击。继迁走投无路，请降于宋，宋授为银州观察使，赐姓名赵保吉。这是宋朝最好的机会，可被宋朝放过。
第三阶段，自公元992年，至995年，首尾4年。即自攻占银州至袭击清远军。这是继迁发动更大规模战争进行准备的阶段。在这个阶段里，继迁虽然没有停止对宋朝的军事行动，如公元993年四月，继迁以李大信为蕃部指挥使，率军入寇庆州。公元995年十二月引契丹兵攻府州，以及攻掠宋沿边诸州，但其主要精力用于发展农业生产，积粟练兵，为夺取宋朝西北的军事重镇——灵州做好准备工作。
第四阶段，自公元996年，至1002年，首尾7年。即自继迁开始围攻灵州，至灵州失守。这是继迁竭尽全力攻占灵州的阶段。
灵州之战：灵州位于兴庆府的南面，在黄河与浦洛河交汇之处。其地形险要，“大河抢流，群山环拱”，“北控河朔，南引庆、谅，据诸路上游，扼西陲要害”。灵州为宋朝咽喉，“西北要冲”，“西陲巨屏”，其地域辽阔，宜农宜牧。“灵武地方千里，表里山河，水深土厚，草木茂盛，真牧放耕战之地”。灵州文化发达，人材辈出，“文臣武将，产于该地者代有其人”。争夺灵州对于西夏和宋都有十分重要的战略意义。对继迁来说，如能攻占灵州，那么，他就可以“西取秦界之群蕃，北掠回鹘之健马，长驱南牧”。对宋朝来说，如能守住灵州，“则足以张大国之威声，为中原之捍蔽”。如果灵州失守，“则缘边诸郡皆不可保”，其后果是不堪设想的。
鉴于灵州的战略意义极端重要，宋朝政府为了守住该地，早就做了大量的准备工作。其主要准备工作有以下几个方面：以裴济为灵州知州兼都部署，让他在那里“谋缉八镇，兴屯田之利”，积粟练兵，长期固守；自陕西关中等地运去大批粮食，如太宗命白守荣、马绍忠率领兵护送陕西刍粮，“分三番抵灵州”；让大臣就灵州弃守的得失利弊展开辩论。史载：“今之议边事者不出三途：以灵武居绝塞之外，宜废弃之，以休中国飞挽之费，一也；轻议兴师，深入穷追，二也；厚之以恩，守之以信，姑息而羁縻之，三也”。
但实际上大臣们发表的意见，并非只有上述三种。经过激烈的辩论，宋政府权衡利弊得失，最后决定“固守灵州”，推行“联蕃制夏”之策。即联合凉州吐蕃、甘州回鹘，以及贺兰山的大凉、小凉和秦陇以西诸戎等等，要求他们配合宋政府讨伐继迁；增兵灵州。如公元1001年以马步军都虞候王超为西面行营都部署，张凝为副都部署，率领步骑6万，增援灵州。
正当赵宋君臣在灵州弃守问题上犹豫不决，和采取一些防御措施、行动迟缓之时，李继迁早已抓住战机，当机立断，发动了一系列的旨在夺取灵州的战斗。李继迁夺取灵州的战争前后计有三次。
第一次在公元996年。这一年的五月，李继迁率领1万余人，进攻灵州。宋太宗为了守住灵州，“躬自谋度，未尝宁息”他以李继隆为灵环十州都部署，并于同年九月，下令兵分五路，增援灵州。命李继隆出兵环州，范廷召出兵延州，王超出兵夏州，丁罕出兵庆州，张守恩出兵麟州，但进军的结果，因“请将失期，士卒困乏，相继引还”。
宋朝五路出兵救援虽然未能成功，但由于灵州守将窦神宝临危不乱，坚守有方，“间出兵击贼，卒全其城”。说明继迁首次攻取灵州未能达到预期目的。
第二次是公元997年。这一年的十月，李继迁再次进攻灵州，被合河都部署杨琼所击退。但这次战争仅见于《宋史·真宗本纪》，《宋史·杨琼传》、《宋史·夏国传》均不见于记载，可见其规模不大。
李继迁鉴于两次攻取灵州失利，于是决定暂时停止对灵州的进攻，而将他的主力用于扫清灵州外围的战斗，即夺取清远军与怀远城。李继迁于公元1001年九月，攻占清远军，接着又于同年十月攻占怀远城。从而使灵州陷入孤立无援、完全与外界隔绝的状态。
第三次灵州之战，发生于公元1002年。这年三月，李继迁下令“大集蕃部”，包围灵州，并切断灵州粮道，灵州危在旦夕。
知州裴济亲写血书，十万火急，派人请求朝廷派兵增援，但“大军讫不至，城遂陷”。知州裴济以身殉职。关于这段历史我也在正文过写过。继迁攻占灵州后，鉴于该地地形险要，决定改灵州为西平府，作为夏州地方政权的都城。
灵州之战之所以以夏胜宋败，原因之一，是宋军素质下降，缺乏破敌帅才。正如知代州柳开所指出：“今兵革虽众，不及太祖之时人人练习，谋臣猛将则又悬殊，是以比年西北屡遭侵扰，养育则月费甚广，征战则军捷未闻”。说明灵州之战，宋方之所以失败，与士兵缺乏训练，以及朝廷缺乏运筹帏幄的谋臣和决胜千里之外的猛将，有着很大的关系。原因之二，灵州地理位置对宋军固守极端不利。知制诰杨亿上疏在评价灵州地利时指出：“（灵州）盖朔方之敌墟，匈奴之旧壤。僻介西鄙，邈绝诸华，数百里之间，无有水草，烽火不相应，亭障不相望……”。这种无险可守，在地理上完全与外界隔绝的孤城，即使守将有三头六臂，也是无法长期固守下去的。原因之三，是缺乏厚偿存恤以激励将士。正如李继和在奏疏中所指出：“灵州孤垒、戍守最苦，望比他州尤加存恤。且守边之臣，内忧家属之窘匮，外忧奸邪之憎毁，忧家则思为不廉，忧身则思为退迹，思不廉则官局不治，思退迹则庶事无心，欲其奋不顾身，令出惟行，不可得已。良由尝未厚、恩未深也。尝厚则人无顾内之忧，恩深则士有效死之志”。如果能厚偿存恤，本可以激励灵州官兵奋勇抵抗，众志成城。但灵州粮道断绝，士兵连吃饭都成问题，在此情况下，要想守住灵州，只能是一种幻想。

【作品相关】千古牛人陈庆之：
一提到铁骑这个名词，似乎成吉思汗和努尔哈赤的名字立刻便会浮现在人们的脑海中。的确，在中国古代史上，北方的游牧民族总是利用他们的进犯内地，窥视着中原王朝手中的花花江山。其实在汉族将领中也有一些杰出的骑兵将领，例如先秦时代的赵国李牧，秦国白起，汉武帝时代的卫青，霍去病以及三国时代的公孙瓒都是精通骑兵战术的名家。不过纵观中国古代历史，运用骑兵最成功甚至可以说是最神奇的却是陈庆之。
曾写过《银河英雄传》等作品的日本作家田中芳树，曾在他的小说《奔流》中描写了南北朝时期南梁大将陈庆之的传奇事迹：陈庆之可以说是中国古代历史上指挥能力第一的军事家，他率领不善骑术的南方骑兵渡江北伐，面对北方游牧民族组成的北魏王朝完成了北伐的大业。《梁书·列传第二十六·陈庆之·兰钦》中记载着：“陈庆之，字子云，义兴国山（今江苏宜兴）人也。少为高祖随从……其人有胆略，善筹谋，带兵有方，深得众心。”陈庆之少年时充当雍州刺使萧衍的侍从，萧衍嗜好下围棋，经常下棋到深夜。每当这时，众侍从大多睡着，只有陈庆之能随叫随到前来伺候，于是陈庆之深得萧衍喜爱，但萧衍提兵进入建康，成为梁武帝之后，他也被提拔担任主书，奉朝请等官职。梁大通元年，陈庆之与寻阳太守韦放合攻北魏的涡阳（今安徽蒙城），北魏遣征南将军元昭率15万援军来救，陈庆之趁北魏远来疲惫，仅率200骑击破其前锋。本来攻城未克，又遇援军，应该退兵，但陈庆之反常的与诸将连营而进，背涡阳城与魏军相持。魏军铸就13座坚垒防御梁军，他领兵夜出连破4垒，吓的涡阳城守将王纬立即投降。梁军乘胜强攻俘斩甚多北魏其余9垒皆溃全军覆没。
如果说涡阳之战表现了陈庆之异于常人的勇敢与坚毅，那么数年之后陈庆之的壮举便只能解释为中国古代军事的奇迹了——纵观中国古代史，以少胜多的最光辉的战例其实既不是赤壁，也不是淝水，而是陈庆之的壮烈北伐：当时正值北魏内乱，陈庆之受命摔三千骑兵护送南投北海王颢北还。从至县出发到达洛阳，14个月攻陷32做城池，大小四十七战，奇迹般全部获得胜利，并且在3日内陷落要塞虎牢关，进入洛阳。《梁史》中的记载是“十四旬平三十二城，四十七战，所向无前。”这四十七战中最精彩的是他在荥阳城下率领白马白袍的三千铁骑背城迎战30万魏军（其中15万是精锐的少数民族骑兵）。《梁书》记载：“时荥阳未拔，士众皆恐，庆之乃解鞍秣马，宣喻众曰：吾自此以来屠城略地，实为不少，君等杀人父兄，略人子女，有为无算。我等才有七千，虏众三十余万，今日之事，义不图存。”梁朝骑兵们听完陈庆之的话后个个抱了必死的决心冲山前线，是役陈庆之大破敌军，有四万敌军就地投降，剩下的全部溃散被消灭殆尽！于是，洛阳便有童谣说：“名师大将莫自牢，千万兵马避白袍。”毛泽东在批阅二十四史时，看到这一段便写下了这么一段字：“读来领人神往！”可惜后来梁朝援兵不来，而北海王颢又实在是个扶不起的阿斗。他不让陈庆之继续进攻北魏残余力量，也不让他征集当地民众扩充军队。最后陈庆之在卷土重来的北魏军队巨大压力下被迫南撤，即使是在败归江南时陈庆之的三千骑兵依然没有崩溃：他十战十捷杀得追兵魂飞破散，可惜最后在渡河时“值蒿高山水洪溢，军人死散。”不败的三千铁骑被洪水吞没，陈庆之被迫化装成和尚逃回江南。其后梁朝再未北伐，而陈庆之也忙碌在消灭梁朝内部叛乱的征途中担任了一连串的职务，最后积劳成疾，于56岁是在任上去世。
陈庆之决不是勇冠三军的猛将，史书上说他是“射不穿札，马非所便。”也就是说他没有臂力，箭术糟糕，还几乎不会骑马。尽管史书上评价他是“战胜攻取，盖颇，牧，卫，霍之亚欤。”即也是能和廉颇，李牧等相提并论的名将，但他无疑是为文弱书生型的统帅。在陈庆之北伐之前，他精心训练了自己的白马队，使之做到召之即来，挥之即去，指挥部队不振，防御，进攻就如同使用自己的手臂一样自如。而此时北方人心动荡，正个了他冲锋发挥军事天才的机会，在荥阳城下他进攻时，北魏军中被强征来的汉族步兵首先倒戈，接着少数民族起兵中的非鲜卑部队也随之喧扰纷乱自乱阵脚，这就让陈庆之的起兵能够一举冲乱敌军主帅的指挥，然后将这股失去指挥瘫痪掉的庞大军队一举消灭。陈庆之的事迹充分说明了古代战争中精神力量与质量战胜数量的实质。
很难将陈庆之与三国的英雄们相比，实际上他的成就远超过了《三国志》里的那些武将们。从逐个亮的北伐中原屡战屡败就可以看出陈庆之北伐的不易，况且他手下只有区区三千骑兵！陈庆之是一位纯粹的军队统帅，名副其实的中国古代第一大将。
——摘自桃谷六仙吧网友易寒1986的贴子。
不过易老大一点也没有夸张，陈庆之的事迹在《梁书》《魏书》《资治通鉴》中都有大量的记载。
所以有人认为我写的夸张，但和陈庆之以七千人俘三十万敌人相比，小石带着一万人，最后还要靠逃跑来离开西夏，况且他手上还有着新式的武器。论对手，陈庆之的对手，并不比元昊差。所以他不算牛。
其次为什么不分兵突围，毕竟有山的掩护。但一出兵，元昊不可能不知道，那么他进行大量抓捕，这几千宋兵就会有许多人被抓或击毙。
还有对三次放跑元昊，呵呵，后面还有一台戏要上演，一下子抓住了，爽是爽，可后面没法子写了。
也许我写得过于儿戏，可我还是认真地在脑海里摸似过的。许多地名以及路程比较真实。最后提醒一点，大家也许有人在翻地图，但路程在地图上的不是很标准，在考虑其中的山地与弯路。
因此相比陈庆之的士兵，宋兵不会差到哪里。况且石坚带的可是精锐部队。但为什么宋朝一次次失败，败到连我们自己人也喊宋猪。这是一个体制问题，最重要就是文臣带兵，没有好的将领。一旦出现了武将，也不让他们重用。例如种世衡等人，唯独一个狄青还遭到排挤。没有了好的指挥官，这个仗怎么打得好？韩信与刘邦带兵会是一样吗？韩信百战百胜，刘邦是百败百战。
再来说士兵，实际上宋朝的士兵待遇还行，只是地位太差。在普遍的重文轻武的风气下，让人看不起。所以有人说做人不当兵，人，做铁不当钉。但是无论与辽国，还是与西夏，宋朝士兵还是很勇敢的，有的时候往往全军覆没，也没有人肯投降。因此骂宋朝的书友也要三思。
再说明朝，也是与宋朝一样。重文轻武。但比宋朝还要坏。至少宋朝还出现了许多皇帝关心民政的。但明朝出现几个明君？只是宋朝最倒霉的是那时候游牧民族处于正上升的时候（有一个书友也说过，我也赞同）。不但是宋朝，连欧洲人也遭到了他们的破坏。
这种制度也不是一无是处，至少老百姓生活很富裕。也就是宋朝出现了外患，可没有大的内忧的原因。象汉朝的外戚专政，宦官把朝，唐朝的朋党与藩镇割据，宋朝几乎没有。
只是这种制度矫枉过正，让一个最繁华的王朝，最后沦落到任人欺凌的地步，可惜可叹。

【第一卷 小圣人出世】
赵青城醒了过来。
可眼里的景象叫他迷糊了。
他躲在床上，眼里一个头发花白的老妪正在哭泣。一个留着胡须的老人手搭在他的脉搏上。
这个老妪穿着一身青袄交领长裙，已是满头的银发。
他看着房里的布置和器具，无一不是充满了古代的气息。
“我这是在那儿？”赵青城想道。
这时他似乎觉得他脑中有一个弱小的声音在对他说：“你是谁？”
赵青城感觉到他脑子中多了一个人的记忆，他翻开了这个身体的记忆。
我穿越了，这是他第一个想法。
通过那个莫明其妙多起来的记忆，他了解到原来自己还没有死去，或者说他身体已经死去，可灵魂却穿过了时间的长河，来到一千多年前的宋朝，附身在一个少年身上。现在是祥符九年，也就是公元1016年的六月。他附身的这个少年叫石坚，还有一个字叫不移，今年只有八岁。他父亲原来曾担任岳州司马，在他四岁时又调到江宁府权江宁司户。可是好景不长，他父亲得了痨病，不得不告假回乡。又把这个病传给了他的母亲。一年后，他父母双死去。
他父亲生前虽然是朝庭官员，可不会经营，家境本来就不是很好，自从他们死后，石坚唯一的亲人就是奶奶了。两年后，迫于生计，她带着石坚投靠了石坚父亲的好友李国安。他家与李家原来还有一桩亲事，那就是在八年前，石坚刚出世时，李国安也生了一个女儿。两家为他们定了娃娃亲。
赵青城还通过记忆，知道这个少年读书非常用功，当然他那一点知识放在生前荣获三大博士学位的赵青城眼里什么也不是。不过，在这个世界里，带着领先一千年知识，有几个人能比得上赵青城？
那个老妪看到“石坚”醒来，高兴地说：“我的儿，你不要吓我。”
说着眼泪就朴朴地落。
边上的老人说道：“老夫人，令公子只是小染了风寒，将养几天就没有事了。”
“谢谢刘大夫。”老妪施了一个大礼，并从怀里掏出几十枚铜钱递到老者的手上。
老者叹了一口气，说：“不过，令公子的身体很差，还要多加调理。”
赵青城心里暗笑，原来他刚才察过这具身体，这少年只顾读死书，缺乏煅练，加上这两年生活不好，营养跟不上来，才造成身体虚弱。前几天他染上风寒，就是伤风，差点要了性命，也因为他身体在最虚弱的时候，被穿越了时间的赵青城灵魂乘机上了身。赵青城明显感到现在身体里还有另外一种思想，想来这个思想就是那个石坚本来的灵魂，只是这个灵魂胆子很小，又十分虚弱，才赵青城占据了主体。
赵青城心想，既然老天不让我死去，或者让那对奸夫淫妇杀死了自己原来身体，却让自己以另外一种方式重生，那不好意思，这具身体就是我的了。
他就象电脑上的程序，迅速对这具身体各个部位进行了控制，他还似乎听到了那个思想的抗议，可他置若罔闻。
他首先站起来，扶着老妇人说：“奶奶，你不用担心，我现在好了。”
可他在心中暗下决心，以后要好好地煅练这个身体，否则说不定再来一场大病，到时不要说自己的灵魂，就是那个少年地灵魂，也会灰飞烟灭。自己生前和这少年也是一样，只顾闷头读死书，身体虚弱，才让那对奸夫淫妇将自己生生地捂死。
他又对那个老大夫行了一礼：“多谢老先生了。”
在前世赵青城家世很好，他本人也是一家大企业的主管，虽然前世和今世身体都很柔弱，但养成他俨然的气度。现在他灵魂融合了这具身体，自然将这种气度带了过来。
他话音里带着童音，可不卑不亢，彬彬有礼。
那位刘大夫见了，对老妪说道：“尊孙仪态万方，果然有当年承奉郎的风范。”
他说话时已经将“令”改为“尊”，看来刚才石坚的风范让他折服。
赵青城开始一愣，他不明白这个大夫说的承奉郎是谁，后来转念一想，石坚的父亲最后担任的官职是权江宁司户，按照宋朝的官员品级是从八品，承奉郎正是上品从八品的文职。
赵青城听了他的夸奖，淡淡一笑，倚在老妪的身边，也不作答。
那位刘大夫见了更是赞叹。
老妪将刘大夫送走后，才摸着石坚的头，说：“乖孙儿，你可将奶奶吓死了。你若有什么事，叫奶奶怎能活下去？”
赵青城挽着老妪的手，面对这个和蔼可亲的老妇人，他想起了最疼爱自己的奶奶。可是那时他还很年幼，不知道这种爱的伟大，只有当她撒手西归时，他再想报答已经来不及了。在灵魂上这个老妪不是他的亲人，可是这具肉体的唯一亲人，何况自己还占据了这份肉体，他决定以后要好好报答这个老人。
想到这里，他似乎觉得在内心深处掀起一份感动，他知道这是那还残留这具身体原来意识对他做出这份决定感到开心。他说道：“奶奶，我发誓以后再也不要你担心了。”
刚说着，门被推开，一个小姑娘走了进来。她穿着一件绿色绣芙蓉花的短裙，下边是一条红色素罗长裤，红彤彤脸上一着一双水汪汪的大眼睛，她后面还扎着两个马尾辨子，随着她跑动还上下甩动着，显得美丽活泼可爱。
她看到石坚能在室内行走了，欣喜地奔过来：“坚弟弟，你好了吗？”
赵青城通过石坚记忆知道这个少女就是石坚自幼定下的娃娃亲的对象李慧，他再次感到他脑海里残留意识见到李慧后欣喜。两个小人是两小无猜，她比石坚早出生几个月，因此喊他坚弟。可赵青城还通过记忆知道自从奶奶带着自己投奔李家后，李慧母亲和他们说话态度，以及李慧父亲对李慧母亲这种恶劣态度的默认，知道假如没有其他的变化，这桩亲事是不可能有结局的。
说着，李慧从怀里掏出一本厚厚的书来，赵青城说了声：“谢谢。”
他知道这个文弱的少年平时看的书基本上都是这个少女从她父亲书房里偷偷拿出的。这件事李慧的父亲也发觉了，虽然石家今天困窘的局面让他后悔当初定的亲事，可作为朋友的儿子，他还是希望石坚有出息的，也故作不知。
赵青城翻开少年的记忆，发觉他是记下不少书的内容，可没有人专门教导，靠这种自学想要成材，恐怕比登天还难，至少赵青城发觉他记忆里认错了好多字，更谈不上对记下的内容了解。
不过没关系，在这个年代里，自己领先了一千年的文化优势，三个博士学位全是文科学位，也话对古文他还没有这个年代当世大儒理解得深刻，可自己这个肉身才八岁，还有许多时间进一步学习。
想到这里，他心中生起万丈毫情，他来到窗前，看着外边绿树成荫，在心中大喊道：“大宋，我来了。从此以后我就是石坚！”
这一刻，他目光深遂幽远，只是室内两人一个老眼昏花，一个懵懂无知，否则肯定发现他现在的眼神完全不象一个八岁小孩子拥有的，而象一个沉稳的中年人。
李慧看到石坚这种坚定的眼神，她觉得她的坚弟弟似乎这一刻变得更加迷人，至于什么原因她可不知道。
然而就在此时，门再次被推开，这次进门的人是李慧的母亲，看到她凶巴巴的样子，石坚叹了一口气，不知道她看到女儿来到这里，又要说出什么难堪的话。
果然，她开口对李慧说道：“你怎么又跑来了，我不是告诉你不要和这个穷小子厮混！”
又对石坚的奶奶说道：“难道你们家没有铜镜？也不照照现在你们什么模样。”
说完又对石坚说道：“你小小年纪，什么不学，这么小就开始学起那些唱戏的小白脸卖脸蛋，勾引人家小姑娘！”
李慧父亲本是举人出身，现在还担任着和州节度掌书记的职务，作为他的正派夫人，她可不会象那些街上小市民一样泼口骂娘，可她这几句话说得比骂娘还要狠。
宋朝戏曲还在萌芽阶段，戏子们所唱的都是文人作的词赋。这时候，戏子的身份很低下，有些男戏子为了生活，不得不供那些爱好男风的富贾官员狎玩。直到明朝时，喜欢男风已经成为一种风尚，这种对同性恋开放的心态连现在西方国家也尤之不及。但在宋朝时，对这种戏子还持着一种相当鄙视的态度。
李慧母亲把石坚比作这些戏子，对石坚的侮辱已经够重了。连石坚的奶奶在旁边都气得发起抖来。
石坚前世因为家世和自身本绩，十分受人尊重，更加受不了这个妇人的侮辱，他行了一礼，说道：“李夫人，你不用担心，没几天我们自会搬出李府。”
李慧一听，还以为自己耳朵出了问题，可她看到这个瘦弱的少年眼里闪出的不屑和藐视，她咬牙切齿地说：“好，少年人有志气，我倒看看你们还有几天搬出我家。”
说完，她气冲冲地拽着李慧走出了这间一贫如洗的房屋，一路上她还在对李慧呵欠着。
望着她离去的背影，老妪叹道：“我的乖孙儿，你刚才怎能说出那样的话。我们这是人在屋檐下，不得不低头。”
“奶奶，你放心，我会有办法的。”石坚说道。
老妪又是重重地叹口气。其实她投靠李府，也不是来吃闲饭的，每日帮李家洗煮扫抹，和下人相比，只是少了一张卖身文书。离了李府，她可以帮别人家做事，但如果签定了那份文书，作为一个朝庭命官的母亲，那比杀了她还难受。
石坚说出此话，是凭借着他强大的知识，不相信在这个年代，挣不到一份养家糊口的钱。可老妪以为他是少年人，说的气话，也不为意。就是李慧母亲也不相信他们真的离开李府，还准备过几天用这话再来羞辱他们祖孙。
过了一日，石坚感到自己身体好些了，他来到和州的大街上，看能不能找到一份赚钱的项目。